Архивы рубрики: Православное слово

Жизнеописания святых, поучительные наставления, история Православия.

14 мая — Память святых преподобномучеников Афонских Евфимия, Игнатия и Акакия

4 мая Православная Церковь молитвенно чтит память святых преподобномучеников Евфимия, Игнатия и Акакия Афонских.

Именно святые мощи, а точнее их частицы, стали одной из первых святынь в Балашовском женском монастыре. По некоторым данным, их передал Покровской церкви, что была сооружена при женской богадельне, сын балашовского 2-й гильдии купца — Н. Сапожников по возвращении из паломнической поездки на Святую Гору в 1869 г. Это были частицы святых мощей Евфимия, Игнатия и Акакия Афонских.

Преподобномученики Евфимий (в миру Елевферий), Игнатий (в миру Иоанн) и Акакий (в миру Афанасий) родились и жили на греческой земле, находившейся в то время под властью Османской империи, проводившей политику насильственной исламизации покоренных народов.

В юные годы всем им было попущено впасть в тяжкий грех вероотступничества: Иоанн принял ислам под угрозой грабежа со стороны турок, Афанасий – не выдержав издевательств  жестокого хозяина,  у которого обучался ремеслу,  а  Елевферий  – увлекаемый ненасытным сладострастием. Но по милосердию Господню все они осознали свое падение и удалились на Афон, чтобы в иноческих обителях оплакать свое отступничество от Христа, стать верными чадами Святой Церкви и своей мученической кровью омыть тяжкий грех. За исповедание веры Христовой они пострадали в Стамбуле: святой Евфимий был заколот 22 марта 1814 г., святой Игнатий повешен 8 октября 1814 г., а святой Акакий усечён мечом 1 мая 1816 г.

С возрождением Эллады и основанием Автокефальной Элладской Церкви преподобномученики вошли в Собор Элладских святых наряду со святыми, почитаемыми издревле, а их общая память совершается, по традиции, в день мученичества святого Акакия — 14 мая (1 мая по ст. ст.).

В этот день в монастыре ежегодно служили молебен в их память, а вокруг монастырских церквей совершался крестный ход в преднесении раки с мощами Божиих угодников, поклониться которым стекалось множество народа, как из Балашова, так и из других мест обширной Саратовской епархии. На протяжении многих лет продолжалось благочестивое почитание святых мощей преподобномучеников, пока богоборческие силы, узурпировавшие власть в стране, насильно не лишили балашовцев этой традиции.

Ещё не успели просохнуть чернила на постановлении коллегии Народного комиссариата юстиции об организации и порядке вскрытия святых мощей от 16 февраля 1919 г., как уже 21 февраля делегаты IX уездного съезда Советов постановили совершить в Балашовском женском монастыре вскрытие честных мощей. В тот же день в монастырскую церковь, где в серебряном ковчеге хранились частицы мощей Афонских преподобномучеников, прислали двух милиционеров, чтобы, во избежание пропажи, они всю ночь охраняли ларец. Утром для проведения вскрытия прибыла комиссия во главе с представителем уездного исполкома, который «объяснил» собравшемуся православному люду, что Церковь обманывает его и вместо мощей в раках на самом деле находится «труха, картон да вата». Когда же открыли ковчег, то увидели три небольшие косточки. В протоколе вскрытия представители местной власти вынуждены были признать: «В серебряном ящике на зелёной бархатной подушке три части отпиленных человеческих костей, одна от локтевой, а две от большой берцовой. Вид костей обычный, какими бывают все кости умерших».

Как видим, ни картона, ни ваты, ни трухи обнаружено не было, вместо этого – «вид костей обычный», то есть не подверженных ни разложению, ни распаду, а следовательно нетленных. Можно представить, каково было изумление всех присутствующих, в особенности же верующих. По всей видимости, данное обстоятельство в значительной степени помогло святыни уцелеть. Пока неизвестно точно, каким образом это произошло и кто конкретно причастен к её сохранению. Однако известно, что вскоре после вскрытия святые мощи исчезли из поля зрения человеческого.

Долгие годы частицы святых мощей преподобномучеников Евфимия, Игнатия и Акакия считались утерянными. Но было сказано: «Всему своё время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1). Спустя почти сто лет честные мощи оказались вновь обретенными. Произошло это осенью 2012 г. при следующих обстоятельствах. В ризнице Кафедрального Собора Архангела Михаила г. Балашова был обнаружен образ Афонских преподобномучеников.

Явленный образ отличается от  афонских икон, где над святыми изображался Спаситель. На этой же иконе над святыми изображен Покров Божией Матери, что позволяет сделать вывод: икона была написана специально для Покровского женского монастыря. Ещё предстоит выяснить, кто же является ее автором. Скорее всего, она была изготовлена в монастырской иконописной мастерской.

Безусловно, находка не оставила равнодушным никого из верующих, посчитавших это событие за чудо, за
Божие благословение и вновь учреждённой епархии, и городу, и храму. После того, как 28 октября 2012 г., в день памяти святителя Афанасия (Сахарова), епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий (Владимиров) по завершении Божественной литургии в храме Преображения Господня совершил чин освящения и благословения иконы, её решили передать в реставрационную мастерскую. В ходе работ открылось, что в иконе хранятся частицы мощей Божиих угодников Евфимия, Игнатия и Акакия, прежде считавшиеся утерянными. В настоящее время образ с мощами святых страстотерпцев, по благословению Его Преосвященства, Епископа Балашовского и Ртищевского Тарасия, постоянно находится в Преображенском храме Покровского женского монастыря г. Балашова.

Так, в нужное и Богом ведомое время, балашовцам были явлены сразу две их давние святыни – икона св. мучеников Афонских и частицы их честных мощей. Святым Афонским преподобномученикам молятся об укреплении в вере.

Будем же своими деяниями достойны Божией милости, и только тогда сможем верить и надеяться, что она и впредь будет обильно изливаться на город и его жителей, а через неё и с её помощью откроются и другие святыни монастырские, одновременно бывшие святынями всего Балашовского края.

 

Просмотров:8

Заметка

Пасхальное послание Преосвященнейшего Тарасия, епископа Балашовского и Ртищевского возлюбленной пастве Возлюбленные о Господе всечестные отцы, братья и сестры! В этот светоносный день, когда ликует вся вселенная, примите, дорогие отцы, братия и сестры, сердечное поздравление с Праздником Праздников и Торжеством из … Продолжить чтение

Галерея

9 апреля. Неделя ваий. Вход Господень в Иерусалим

В этой галерее размещено 1 фотографий.

Синаксарь в Неделю ваий Вход Господень в Иерусалим. Стихи: На бессловесное животное воссел Создавший словом небо, людей освобождая от уподобления животным. В этот день мы празднуем славный и пресветлый праздник Ваий вот почему. После воскрешения Лазаря из мертвых многие, видя происшедшее, … Продолжить чтение

31 марта — Похвала Пресвятой Богородицы

Похвала Пресвятой Богородицы
Архангел Гавриил возвещает Божией Матери о Божественном царском достоинстве Сына, Которого Она зачнет и родит: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца». И святая праведная Елисавета приветствует свою родственницу как Матерь Господа. «Когда Она стала Матерью Творца, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — Она стала поистине Госпожой всей твари».И святые, сподобившиеся лицезреть Божию Матерь, свидетельствуют, что Ее можно было бы принять за Бога, если не знать, что этот дар непостижимой небесной красоты Она получила от Бога. Велика слава Божией Матери. Высоко ставит Церковь Ее образ во все века. Взирая на эту славу, невозможно не удивляться, почему, например, Господь являет больше всего чудес через иконы Божией Матери. Больше, чем даже через иконы Самого Спасителя. Есть у нас и Его чудотворные образы, но Божия Матерь как бы превосходит Своей славой Самого Бога. Что означает это чудо?

М4ы принадлежим Церкви, которая чает Второго Пришествия Христова и явления в полноте славы Божией — славы всей Церкви и славы каждого человека. До этого времени Церковь находится в странствии, она еще не достигла полноты славы. Мы уже дома, как говорят святые отцы, но мы еще в пути. Мы уже знаем, что Бог пришел в мир и что с нами Бог, что Христос воскрес, и жизнь вечная нам дана. Мы уже приобщились этой тайне, и она снова и снова по дару Духа Святого возвращается к нам. Но мы не достигаем новой жизни в полноте. Мы живем в мире, который искажен злом, и наш путь идет к полноте этой славы, ко Второму Пришествию Христову. Но есть Одна в роде человеческом — Божия Матерь, в Которой эта слава Христова, слава всей Церкви, уже сейчас раскрылась в полноте.

Глядя на Божию Матерь, зная благодать, которой сподобляет нас Господь, мы сознаем, как велико наше призвание. Слава рода человеческого уже началась и не будет никогда отнята от тех, кто во Христа крестился и во Христа облекается. Да, «ина слава солнцу, ина слава луне, и звезда от звезды славою разнится», но эту славу Божия Матерь приняла не для Себя одной, а для того, чтобы эта слава Ее заступничеством принадлежала всем Ее детям, которых Она больше любит, чем родная мать своих детей.

Божия Матерь не есть некая богиня, которой мы поклоняемся, как говорят иногда наши недоброжелатели. Ее совершенное смирение не имеет ничего общего с языческими богами, олицетворяющими силы природы и особенно плодородия. Исключаются все искушения околоцерковного богословия приписать Ей то, что принадлежит одному Богу. Ибо Матерь Творца остается Его творением.

Она более, чем кто-либо из всех творений, самым глубочайшим образом сознает Свое «ничто» без Бога. Ту тайну, о которой святитель Филарет Московский говорит, что тварь поставлена Богом над бездною небытия под бездною милосердия Божия. Матерь Спасителя мира, Она более всех открыта присутствию и действию Своего Творца. Мы называем Ее Царицей неба и земли, потому что Она — Мать Царя, Творца и Владыки мира видимого и невидимого. И чем больше Ее смирение, тем больше возвышает Ее Господь. Чем больше Она раба Господня, тем больше Царица. Благодаря Ее исключительному участию в деле спасения всего человечества, совершенного Ее Божественным Сыном, Она первая получает дар спасения. Она первая в роде человеческом, искупленная Кровью Христовой. Но и каждый из нас, и все мы вместе призваны стать самыми верными причастниками Благой Вести.

В обращении Архангела и в нашей постоянной молитве к Божией Матери: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою» — вдохновение Духа Святаго. «Господь с Тобою» — значит, с нами. Не таково ли благословение священника за Божественной литургией, раскрывающей чудо Воплощения: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами». Это начало нашего Нового Завета с Богом.

«С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся», — воспеваем мы на великом повечерии. И Младенец в Вифлеемских яслях — «Еммануил, еже есть сказаемо, с нами Бог». И по Воскресении Господь скажет Своим ученикам: «Вот, Я с вами во все дни до скончания века».

Просмотров:5

Неделя четвертая Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Слово в Неделю 4-ю Великого поста о восхождении к совершенству

Вера подобна лучу, надежда — свету, а любовь — кругу солнца. Все же они составляют одно сияние и одну светлость.

Преподобный Иоанн Лествичник

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие о Господе братья и сестры!

В четвертую Неделю Великого поста Святая Церковь вспоминает дивного учителя благочестия, преподобного Иоанна Лествичника, оставившего нам описание чудесной духовной лествицы, по которой сам он взошел в Царствие Небесное, которую завещал он всем христианам, устремляющимся в горняя.

Еще древнему патриарху Иакову явлено было в сонном видении: вот, лествица стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней (Быт. 28, 12), Со времен Воскресения Христова Небеса отверсты для земнородных, и по Божественной этой лествице взошли в Небесное Отечество сонмы святых подвижников, еще при жизни уподобившихся безгрешным Ангелам. О ступенях, ведущих к достижению совершенства, говорит святой апостол Павел: от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5, 3—5).

Вершиной же духовного восхождения является чистейшая и совершеннейшая любовь, которая никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13, 8).

Высока и крута лествица восхождения к Божественному совершенству, идущего по ней на каждом шагу подстерегают многие искушения и опасности. Прохождение такого пути должно быть осторожным, медленным, постепенным. Тот, кто приступает к духовному деланию торопливо, без должного руководства, дерзает на попытку сразу достигнуть высших ступеней, почти неминуемо упадет в пропасть отчаяния или запутается в сетях диавольских. Из числа подобных самонадеянных людей выходят лжепророки и лжеучители, мистики и еретики.

Иным путем, медленным путем смирения и послушания, проводит своих последователей преподобный Иоанн Лествичник. Тридцать ступеней по числу лет вышедшего на проповедь Спасителя, исчисляет в своей лествице совершенства этот Богоносный наставник. Каждая ступень — новый духовный возраст, новая стадия духовного роста.

Полагая основание своей «Лествицы», преподобный Иоанн пишет прежде всего о том, каким должен быть вступающий на путь благочестия: «Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя в Святую Троицу. Боголюбец есть тот, кто пользуется всем естественным и безгрешным и, по силе своей, старается делать добро. Воздержанник тот, кто посреди искушения, сетей и молвы всею силою ревнует подражать нравам свободного от всего такого».

Грех есть, тяжкая болезнь души, искажающая наш внутренний мир. И преподобный Иоанн, как опытный врач, исследует корни всех подобных заболеваний, выясняет, от чего происходит та или иная душепагубная страсть. Он учит, как избавиться от памятозлобия и злословия, чревоугодия и лености, как победить страшные грехи уныния и безумной гордости, как соблюсти целомудрие. Лекарства, предписываемые преподобным Иоанном, порою кажутся горькими — но плодом следования его советам является святая и бесконечная радость о Господе.

Начало мудрости — страх Господень (Притч. 1, 7). К труду на ниве Божией приступают люди, имеющие различные устремления. Кто-то трудится как раб, боящийся наказания, вечных мук в мире ином, кто-то подвизается, как наемник, ради награды в Царствии Небесном. Но выше всех те, кто нарекаются сынами Божиими, трудясь из любви ко Господу и избегая греха из страха огорчить тем Небесного Отца. Преподобный Иоанн Лествичник, зная об этих различиях среди христиан, повествует о том, как Божиим Промыслом добросовестно подвизающиеся рабы и наемники приходят к Божественной любви и усыновляются Господу.

Будем же, дорогие братья и сестры, по мере сил подвизаться на этом благодатном пути. По слову Апостола, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести… Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам (Евр. 10, 22-24). Будем усердны и в нынешнем нашем делании, труде углубленной молитвы и поста, памятуя предостережение преподобного Иоанна: «Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на небо».

Возлюбленные мои во Христе!

Пусть немногие из нас достигнут высоких ступеней на лествице духовного совершенства. Неразумно стремиться к тому, что выше твоих сил, так и преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Удивляться трудам святых хорошо, ревновать им спасительно, но желать вдруг сделаться подражателями их жизни — это дело безрассудное и невозможное». Однако будем старательны в доступных нам делах, и Господь не приминет спасти принесших Ему посильный плод. Есть мудрая русская поговорка: «Хоть сзади, но в том же стаде». И воистину несравненно лучше быть последним в вечном Царствии Небесном, чем первым в тленном царстве земном.

Находясь хотя бы и у подножия Божественной лествицы, ведущей к совершенству, возложим наше упование на Господа и вслушаемся в призыв духовного наставника нашего преподобного Иоанна Лествичника: «Надежда есть обогащение невидимым богатством; надежда есть несомненное владение сокровищем еще прежде получения сокровища… Восходите, братия, восходите усердно, полагая восхождение в сердце своем». Аминь.

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир

Просмотров:6